橄榄山每日晨祷

感謝神，他在夏威夷的華人教會興起了禱告的祭壇，他並親自呼召了一群大能的代禱勇士，從6月15日開始，起初是有幾位弟兄姊妹有感自發開始了每天早上的晨更禱告，時間是每 天早上5-7點am，選擇的時間是每日大家上班或上學之前的那段空檔。可能有人那時還在熟睡，可能有人在那時已經開始了一天的忙碌，可是神真是在我們當中 作了善工，弟兄姊妹願意把每天最寶貴的這段時間－－正所謂一日之計在於晨，把它完全地獻給神，選擇先來親近神、單單事奉他、尋求他的旨意、並為肢體的需要 迫切代禱，讓我的心和大家一起火熱！當我們把最好的獻給神，我相信這是神所喜悅的、也是在神看來是機為寶貴的！聖靈真是在我們當中工作，弟兄姊妹愈禱告愈 甘甜、靈裡愈火熱，並且參加晨更禱告的人數還日漸增加，我們相信會有更多的新事和見證發生在我們當中，會是我們眼睛未曾見過、耳朵未曾聽過、人心未曾想過 的！

如果您心中也有感動，想要嘗試去經歷神，為自己或家人的屬靈生命或健康或生活或工作來禱告，或是你早有此份代禱的神聖呼召，有心為我 們的同工和弟兄姊妹的需要、或為我們身邊親人朋友的救恩禱告、或為夏威夷的華人教會、為夏威夷來守望禱告、或為這個國家還有這個世界來禱告，我們會非常高 興你的到來！禱告的事奉是教會的根基，讓我們一同效法主耶穌的事奉。我們稱此禱告會為華夏橄欖山晨更禱告，因為我們的主耶穌曾常在橄欖山上禱告，我們也把此禱告會對夏威夷的任何一位華人基督徒開放。

晨祷时间：每日5-7am

晨祷地点：教會新堂址 （2200 Dillingham Blvd., Honolulu, HI 96819)

附1：韩国教会的晨祷
在韩国有两三百个祷告山，有各种宗派背景，一般情况是一个教会或一个非常渴慕主的基督徒群体为了有一个更好亲近主的地方而设立，目的是亲近主。
通常一个教会或群体， 在神感动下，在当地的山上买一块地，然后盖房成为一个祷告的营地， 如果不是为祷告的缘故，这样做没有意义，他说最重要的是有一群爱主的人愿意聚到一起祷告，不在乎是否在山上。
祷告与韩国的复兴有很大的关系。 现在韩国还是有很多祷告山。
在神旨意奇妙的安排下，基督教并非以帝国侵略的方式临到韩国，而是由两位敬虔的宣教士传到韩国。这对基督教以后在韩国的发展，有莫大的影响。
1882年由于美、韩两国签定的合约，打开了美国教会向韩国宣教的门户。1884年北美长老会差会，将原本在中国宣教的安连（H. N. Allen）医生调至韩国。而1885年长老会的元杜尤（H. G. Underwood）牧师及卫理公会的阿扁雪罗（H. G. Appenzeller）牧师，正式成为美国教会最初差派到韩国的两位宣教士。这两位开路先锋，对基督教以后在韩国的发展有极重要的影响。
韩国教会一开始设立就相当本色化，完全是由韩国牧师领导、支持及发展。元杜尤博士曾这样写道：“一开始神就奇妙地引导我们，采取一些人可能认为非常独特的方法，事实上这些方法也被世界上其他地区的宣教士所采用。最重要的特色之一，就是全韩的宣教团体都一致地采用它。”
早期的韩国教会有一个特色，那就是清早起来聚集在一起祷告。1906年复兴之火开始点燃，当时会友们聚集在平壤（现为北韩首都）的长老教会祷告，圣灵降临在与会人士身上，许多人纷纷认罪祷告。祷告的灵后来持续地浇灌，使得韩国各地区都有许多人悔改归主。
1958年，我开始在汉城外大枣洞贫民区传道牧会。我们向美军买了一座帐篷供聚会使用，而我也住在那里，且记得自己几乎天天通宵祷告，在韩国寒冷的冬天里，裹着毛毯靠在讲台旁祈祷数小时。以后有一些会友也一起加入祷告的行列，不久之后有五十多位会友开始聚集举行通宵祷告，教会事工就是这样开始的。
在事工渐渐发展期间，我学习了代祷的功课。这本书有一章将详细地讲论这方面的主题，我的代祷次序是先为我的会友，其次为我的国家，最后才为自己祷告。
我们不只学习祷告，还学习建立祷告的生活。耶稣命令我们当不住地祷告，就那些对复兴不感兴趣的人而言，这是不可能的！但是你的心若渴望失丧的人得救，祷告生活是必须的。
我们教会以及其他韩国教会，晨祷时间都是从清晨五点开始，通常祷告约一、两个小时之后，各人才开始每天的例行公事。由于祈祷是生活中最重要的事，所以我们习惯早睡，而每礼拜五晚上我们则举行通宵祷告。许多访客看见会堂坐满了祷告的人潮，不禁大吃一惊。
每逢主日我们有七堂聚会，而每堂聚会之前，我们总是花时间祷告。我曾访问过一些教会，对他们在主日聚会前安排社交活动，大不以为然。聚会前的祷告，使神的大能运行在我们主日聚会当中。常常在我讲道之前，已有许多罪人蒙圣灵光照，基督徒的心门也因祈祷的灵运行，得以敞开完全领受神的话。
主日聚会中，信徒们同心同声祷告，祷告声音之大，使我想到圣经上的话：“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音。”（启十四2）
那些受邀的讲员站在讲台上，常常被圣灵在会场运行的大能震撼不已，有一位美籍牧师流着泪水对我说：“赵牧师，神在这儿，我可以感受他的同在。”然后又说他从未有过如此圣灵同在的经验。
祷告山这块地原为教会墓地，然而在汝矣岛建造教堂期间，我们经过很多试炼，人们开始赴祷告山操练禁食祷告。今天，祷告山已成为“祷告城”，有一个容纳一万人的大礼堂，以及其他几个祷告礼拜堂，旁边的山丘设置了许多祷告洞，供个人独处祈祷使用。我个人也有一个专用的祷告洞，我在教会面对的许多难题，都曾带至祷告洞，祈祷后问题就迎刃而解。
祷告山曾有过两万人聚集禁食祷告的记录。平常周间约有三千人在那儿禁食祷告，周末则有一万人。
何以有那么多人要上祷告山禁食祷告，难道我们基督徒找不到更好的事来打发时间？答案很简单。
假如你或是你的家人即将死于癌症，一旦你知道那里有提供治疗的药方，必定会全力以赴。今天物质的丰盛并未带来全然的快乐，许多人罹患了身体及灵性的癌症。但我们发现许多人的需要在这个祷告山上，藉着专心禁食祈祷得到了满足。
韩国基督徒感谢美国教会传福音给我们，救我们脱离日本人的压制，以及北韩共党的侵略。因此有上千的基督徒在祷告山，为寄自美国纽约办公室的代祷事项祷告。在美国观赏我们电视节目的人，都会写信至纽约邮政信箱3434号，办公室的人收到来信后，立刻将代祷事项转寄给我们。我个人尽可能地为许多大难题代祷，然后将这些代祷事项，小心翼翼地存放在讲台旁一个特别的地方。到了主日，约有三十多万的会友同心为这些代祷事项代祷，然后这些代祷事项被翻译成韩文送至祷告山，让那些有经验的代祷战士，为交给他们的代祷事项逐一禁食祷告，直至蒙圣灵应允解决才停止。
一位德州休斯顿的女士来信说：“你带来的帮助太大了，想到你们爱美国的心，我总是含着泪写代祷事项，请务必为我们祷告！”另一位写信说：“韩国的祷告同伴为我的需要祷告时，医治就发生了。”这些在祷告山祷告蒙垂听的见证，真是述说不完，那些代祷的战士们，将在永恒里被纪念。
要分享我个人的灵修生活并非易事，这原来只是主与我之间的秘密，然而为了鼓励你祷告，我将分享个人的祷告生活。
我通常在清晨四时半至五时起床，万一轮到我主领教会的晨祷聚会时，我就更早起床。因我的许多助理牧师希望轮流主领晨祷会，所以我常常有机会待在家中晨更。
我以赞美感谢来开始我的祷告，我感谢神赐予如此大的祝福，感谢他眷顾我的家人，光是赞美与感谢就花了不少时间。
然后我开始代祷，为执政掌权、政府官员祷告，求神保卫我的国家，差遣天使败坏撒但的势力。我也为我的同工及海外宣教同工，特别是在美国及日本的宣教士祷告，我的内人及三个儿子也在那时加入祷告，不知不觉祷告时间已过了大半。
有时我并不知道被祷告者的需要，所以常求圣灵引导我祷告，这也是我花大部份的祷告时间用方言祷告的原因。圣灵知道神对此人、此时的心意，他也鉴察人心，假如在圣灵里祷告，他会引导我照神的旨意代祷。
不知不觉地一小时就过去了，清晨与神的灵交，使我能够面对每天的挑战，并利用机会得胜再得胜。
如果缺乏清晨至少一小时的祷告，我无法牧养超过三十七万会友的教会，更无法挑起拓展国际性福音事工的托付。但透过清晨的祷告，我支取了神无可限量的能力。
我每天都需要处理许多难题，说什么或做什么之前，我总是先祷告。因为当我研读基督生平时，我注意到他总是能超越人、事、环境的影响，采取最明智的行动，即或在罗马巡抚彼拉多面前，他仍掌管着环境。
过着不住祷告的生活，使我更明白神的心意，也更确定所作的每项决定都是出于主的指示。
到了下午，我再次与亲爱的救主相交。在最近的日子里，似乎主呼召我从许多活动中退出来，他渴望我与他更亲近。我知道若满足主的心意，他也会使我有充份的时间，完成牧养世界最大教会的托付。有时主在一天中不固定的时间里呼召我亲近他，我总是立刻回应，我已将时间安排出优先次序，毕竟服事主较服事人为优先。
如果当天要讲道，我必定先祷告两小时，为每个月在日本的讲道，则要祷告至少三至五小时。许多人可能不知道日本从未有过复兴，全国一亿两千万的人口中，只有几万个基督徒，为了捆绑天空属灵气的恶势力，并预备自己传讲神的道，我常常需要长时间祷告，有时甚至必须牺牲与其他基督徒相交往的时间。
在美国讲道，通常先要祷告两小时，因为美国天空属灵气的恶势力不像日本那样猖狂。在欧洲讲道，则需两至三小时的会前祷告。
许多布道家及牧师们常问我，怎样才能像韩国一样经验到教会增长？问完话之后他们却忙着吃喝，花许多时间交际。到了清晨，由于太累，他们无法起床祷告，像这种例子不胜枚举。我写下这本书，盼望能唤醒神的儿女们渴慕复兴，并认真地付上祷告的代价！
我在汉城汝矣岛的纯福音中央教会，教导刚得救的人祷告，然而我若不祷告，他们也不会祷告。
几年前，我明白我们不能视韩国今天所经验的复兴，会持续下去为理所当然，教会历史告诉我们，光是祷告复兴之火能点燃是不够的，我们也要祷告复兴能持续。西方国家过去所经验的复兴，都是持续几年就衰微了。因为人们忘记，虽然祷告孕育复兴，但是也只有祷告使复兴持续；一旦忽略持续及迫切的祷告生活，复兴的发动力（impetus）会消失，剩下的只是复兴的运动量（momentum）而已。
这到底是什么意思呢？我们可以拿开汽车作例子。驾驶员将脚踏到油门时，车子就开始发动前进。然而脚一旦离开油门，车子即使仍然缓缓前进，推动力却已消失，留下的只是车子的运动量而已，车子终究会停下来。
复兴的推动力是祷告，人们一旦忽略迫切祷告的重要性，复兴将会衰微，最后只成为后人纪念的事迹而已。
因此我们教会将不断努力追求，致力于教会复兴与增长，直至耶稣基督的再临！
1982年，我们领了十一万人归主，其中我们只吸收六万会友，另外的五万会友分给其他教会。
1983年，我们有十二万新得救的人，为什么？因我们发展不住祷告的生活。我个人相信我们若持续祷告，全韩国归主是可以实现的！
我相信同样的复兴也能临到你的教会。对圣灵而言，没有一块土是太硬，没有一间教会是完全无望，也没有一个国家，能将福音排拒于大门之外，若我们不住地祷告！

附2: 基督徒為何晨更？

【清早是亲近神最好的时光】圣经说：「耶和华阿！早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒」(诗五3)。我们若送食品(像面包、蛋糕 等)给人当作礼物，必须是新鲜的。照样，我们与主交通，也要选择在清晨；因为清晨好比初熟的新面，若能以早晨的光阴献给主，静候在主前，专心读经、祷告， 与主灵交，那麽全日的生活也就圣洁了。在清晨的时候，日间的事务还未打扰我们，我们的心一片纯白。清晨也是环境最安静的时候，人事未兴，宾客未至，正好趁 这像黄金一样宝贵的光阴与主灵交。

【清早是拾取吗哪的时刻】吗哪总是在日出以前收取的(出十六14~21)。人要吃神给他的粮食，总应当清早起来。日头一出来，吗哪溶化了，就吃不到 了。你在神面前要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，要有属灵的粮食，就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候，神特别要将他 属灵的食物，圣洁的交通，分给他的儿女。有好些神的儿女过着一种病态的生活，并不是因为他们有甚麽别的属灵的难处，乃是因为他们起得太迟，所以活不出基督 徒正常的生活。你不要以为这是小事情，与灵性没有关系；实在非常有关系。所有认识神的人，都经常在清早起来，到神面前去交通。我们没有认识一个会祷告的人 是迟起来的，也没有认识一个与神交通亲密的人是迟起来的。

【清早亲近神是爱神的明证】清早是一天最好的时候。我们不应当把最好的时候用在别的事情上，应当把我们一天之中最好的时候——清晨的时候——用在神面 前。有些基督徒是把一天的时间都花在别的事上，等到晚上最累的时候，快要到床上去睡的时候， 在那里跪下来读经、祷告；怪不得他圣经读不好，祷告也不好。我们应当学习在清早的时候，划出时间来，与神交通，与神来往。

有一位姊妹曾说得好：「一个人爱主的心有多少，第一就看他在他的床和主中间的拣选。你爱你的床多，还是爱主多？爱床多，就多睡一点；爱主多，就早一点起来。」人总得拣选爱床多，或爱主多；你如果爱主多，你就应当早一点起来。

【清早起来的榜样】在圣经里，神的仆人们都是清早起来的：亚伯拉罕(创十九27；廿一14；廿二3)、雅各(创廿八18)、摩西(出八20；九13； 廿四4；卅四4)、约书亚(书叁1；六12；七16；八10)、基甸(士六38)、哈拿(撒上一19)、撒母耳(撒上十五12)、大卫(撒上十七20)、 约伯(伯一5)、马利亚(路廿四22；可十六9；约廿1)、使徒们(徒五21)。

在圣经里，虽然没有神的命令，叫我们早一点起来，可是有够多的榜样使我们看见，所有忠心事奉神的人都是清早起来的。他们清早起来，与神交通，和神办交 涉，作许多神的工。连主耶稣自己也早起。他天未亮就起来到旷野去祷告(可一35)。他要设立十二个使徒时，是清早叫他的门徒来(路六13)，何况我们呢？

在圣经之外，许多有名的神的仆人们，像慕勒、卫斯理等人，他们也都是清早起来的。我们可以说，差不多在神手里有一点用处的人，都注意清早起来的事。他 们给清早起来一个名称，叫作「守晨更」。所有神的仆人们，都注重这一个守晨更。晨更，必定是相当早的事；日出以後，就不必打更了。教会这麽多年下来，一直 维持着清早起来朝见神的好习惯。这是一件非常要紧的事。

【清早该作的事】不是清早起来就算了，乃是要有属灵的学习，有属灵的内容。有几件事，是在清早特别要作的。

(一)与神交通：从雅歌第七章十二节的话能看出，清早是与主交通最好的时候。交通的意思，是我们向神开启，让神给我们光和话(诗一百一十九 105，147)，让神给我们印象，让神摸着我们。我们的心向着神去，也让神往我们的心来。我们要清早起来，在神面前安静、默想、受引导、得印象，让神有 机会对我们说话，学习去摸着神。

(二)赞美和歌唱：唱歌的声音最好的时候，是在清早。清早是赞美、向神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候，是我们的灵能够爬得最高的时候。

(叁)读经：清早也是我们吃吗哪的时候。吃吗哪，就是每天早起，在那里享受基督，也就是享受神的话。我们吃了它， 有力量在旷野(指这世界)里行走。收吗哪，是在清晨。如果你把早起的时候花在别的事情上，你就在属灵方面得不着饱足，得不着 养。

(四)祷告：诗篇六十叁篇一节和七十八篇卅四节中的「切切」，在原文都是「清早」的意思。清早要在那里祷告。这里的祷告是指专一的去祷告，为着几件要紧的事，为着你自己、为着教会、为着世人，在神面前有一段时间好好的祷告。

(五)要调和着作：上述与神交通、赞美和唱诗、读经、祷告这四件事，并不是说，第一步是交通，第二步是赞美，第叁步是读圣经，第四步是祷告；这乃是说，要把这些事在神面前调在一起作。比方，你读神的话的时候，就照着所得的感觉，或认罪，或感谢，或祈求，或代祷。

所有认识神、与神有来往的人，他们都这样将与神的交通调和在生活中：(1)大卫在诗篇里面，一会儿说「你」，一会儿说「他」；一会儿对人说，一会儿变 作祷告。(2)尼希米一边和王说话，一边和主说话；办事和祷告调在一起；不是办事归办事，祷告归祷告。(3)罗马书是保罗写给罗马人的，但是，他的说话常 常转到主面前去。(4)在盖恩夫人的自传《馨香的没药》里，她的口气是一会儿向着人说怎样怎样，一会儿向着神说怎样怎样。

【清早起来的实行】所有要清早起来的人，都得有一个习惯，晚上要早一点睡。你如果盼望晚上迟睡，早上早起，好像蜡烛两头烧，那是不行的。所以早起的标 准不要定得太高。差不多五点、六点，是相当合适的时间。总是在天亮左右。太早恐怕不能持久，或者和家里的人发生难处。你自己要按照身体和环境的情形，在神 面前好好考虑过，规定一个合适的时间，然後好好的遵守那个时间。

开始的时候，总有一点困难，但等到养成了习惯，就容易了。所以必须养成早起的习惯。当你的习惯还没养成之前，你要求神施恩，勉强作几次，逐渐你的神经就倾向「早」了，结果你就能够自然而然的清早起来。

可以说，清早起来是信徒习惯中的第一个习惯。吃饭的时候要感谢神，这是一个习惯；主日要聚会，这也是一个习惯；清早起来，更是信徒必须有的习惯。

从前，有一着名音乐家曾说过，他如果一天没有练习，他自己会觉得他不行；如果两天没有练习，他的朋友会觉得他不行；如果叁天没有练习，听众都会觉得他不行。练习音乐如此，早起属灵的学习更是如此。

【清早亲近神对个人和教会的影响】一天如果没有与神有亲密的交通，这一天要活在基督里并跟随圣灵的引导是多麽不可能的事。晨更乃一把钥匙，替我们开了一扇门，使我们能不断地、完全地降服於基督并持守圣灵的同在。

我们都希望长寿，有人统计：一个人早晨五时和七时起身，有很大的分别，四十年後，五时起身的就多活十年。早晨象徵复活的新鲜，因主是在早晨复活，神要 人在复活里接触他，事奉他。韩国原来的名称是「朝鲜」——真是名实相符。韩国基督徒非常注重晨更，天未亮教堂钟响，即或是大雪纷飞，也扶老携幼踊进教堂敬 拜神，在一天中开始，就尊神为第一。难怪信徒数目直线上升，一个教会就有信徒五十万人，可见晨更的力量有多大。

附3：一個姊妹的晨更见证

立定心志．恒久靠主

一九八二年十月二十四日，我开始守晨更。
起初几天是六点起来晨更，但我发现当我正进入与主最好的交通时，孩子起床的声音，世界的嘈杂声，会使我分心，无法安静。 于是我自动提早半小时起来晨更。 过了几天，我又觉得一小时的晨更不能满足我的需要，既不能往后，只有再往前提早到五点起来晨更。 有一天，我看到一本书上有一句话：“大凡神所重用的人，都是清晨四点起来朝见神的面。”我就跟神说：“我也要！”

从那时候开始，我就进入清晨四点钟起来晨更、读经、祷告，一直到今天。

当我开始守晨更，神知道这是好的。 但魔鬼更知道我守晨更读经、祷告亲近神对我是好的，对他却是不利的，他不甘心，因此撒但就来攻击我，那时我守晨更没几天就生病了。 心想，生病不能起来晨更是理所当然的，因为身体很重要。 生病的第一天，我就名正言顺的没有起来晨更，可是第二天，醒来发现还在发烧。 躺在床上，我心里想，若是这样连续几天生病或常常生病，就几天不能晨更，也可能常常不能晨更，这样下去我的晨更又要失败了。 想到这里，我对自己说：“不行，我要起来晨更。”哈利路亚！ 一起来，病就跟着好了。

雅各书四章七、八节：“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了，你们亲近神，神就必亲近你们……” 使徒在彼得前书五章八节吩咐我们：“务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚定的信心抵挡他。”

然而靠我自己无法谨守，唯有“靠那爱我们的主才能胜过他，并且得胜有余了”( 罗8:37 )。

我一反平常没有恒心的个性，持守住我的晨更，生病也不能使我后退。 神在我身上动工，圣灵在我心里做复兴的工作，撒但也在加班，他转而从我先生身上着手，每次一见到牧师，他就跟牧师说我一大早起来晨更，睡眠不足。 我从小就有贫血、头痛的毛病，甚至也会昏倒。 因此薄荷、万金油是口袋里不可少的东西。 用的太多，老师还把我的万金油没收。 来到美国，还带了一大把，以防用尽了买不到，每次还得叫家人从台湾航空寄给我使用，因为我非得有这东西不可，可是非常奇妙，守晨更之后，这个头痛的毛病突然好了。 有一天，当他又再跟牧师说的时候，突然圣灵提醒我：“你的头痛，因为守晨更好了。”于是我学赵镛基牧师说的“要大胆的宣告”，我不敢怠慢，马上说：“自从守晨更，我的头痛毛病好了。”因为我先生最清楚我是万金油、薄荷的奴隶。

我先生对我清晨四点起来晨更，起初一直没有欣赏过，理由是他认为我睡眠不足。 而我晨更的地点在楼下的厨房，并没有吵到楼上所有卧房睡觉的人。 主都知道，所以从第一天开始晨更，主就带领我在厨房的餐桌，关起门来灵修。 一直到一九八三年的冬天十二月有一天，我请几位神的仆人到家里来用晚餐，餐桌上他又向陈则信老弟兄说我早晨四点就起来晨更，睡眠不足，身体不好…..陈老弟兄说：“弟兄啊，她的身子为主，主也为她的身子。你不用担心，你若动一个拳头，不如让神来动一个小指头。如果她晨更太早不好，主会告诉她，你不妨把这件事放在祷告中告诉神。”感谢神，他给了他仆人智慧的话。 从那一天起，直到如今，我先生再也不对人提起不赞成我四点晨更的事。

持守晨更的秘诀

持守晨更的秘诀，必须借着圣灵在你身上来做更新的工作。

     一、神在等候属他的孩子

有人常问我，你怎么能够每天早上四点起来晨更？ 你晚上几点睡觉？
这个问题其实很简单，从神那方面，是他给我恩典，从我这方面，我必须有个渴慕且愿意的心。 神的恩膏是随时要倾倒下来的，但是器皿必须准备好去接受它。 当你向神认真，神定规向你认真；你若不认真，他也必不向你认真。 神要向他的儿女守约施慈爱直到永远，问题在我“愿不愿意？”坦白说，清晨四点，睡意正浓，要起来晨更，夏天至少还比较容易，因为天气好而且天早就亮了。 在冬天是比较困难，冬天的被窝特别舒服暖和。 但是有一个力量在推动我，吸引我。 刘教士(Miss Groves)说：“一个人爱主的心有多少，要看他在主和床中间的拣选。拣选爱床多，就多睡一点；拣选爱主多，就早起一点。”我不敢说我是很爱主的人，但我恳切在寻找神这是真的。

每次我在床上滚来滚去时，我就想到倪柝声弟兄说：“懒惰的人，在床上滚过来是床，滚过去也是床，好像门转动的枢纽。”但是这个还不够，当睡的正舒服，就宁可当懒惰的人或懒惰虫都好，也不愿离开温暖的被窝，魔鬼也会给你一个思想──下次或明天再开始吧！ 我另一有一秘诀：就是早晨醒来想到“我的神在等我”，我就很快的起床。 因为我的神知道我这个孩子每天清晨四点会去见他，今天若是懒惰不去，神会说这个孩子不知道怎么啦！ 发生了什么事，为什么没有来呢？ 发生了什么事，为什么没有来呢？ 我的神天天在等候我这个属他的孩子。 我也想到中国有一则“守桥而死”的故事，而我的神，他一直在那里等候着我，想到这里，我就能很喜乐的从床上一跃而起，持守与神见面的心志。

至于我晚上几点睡觉？ 认识我的人都知道我很忙，因此我很会找时间补充睡眠，我不看电视、小说、报纸，也就不会浪费时间在这上面。

神也给我恩典能很快安然入睡，而且睡得入眠。 如诗篇一二七篇二节：“惟有耶和华亲爱的，必叫他安然睡觉”。 睡眠最重要的，不是在乎长短，却在乎是否睡得安稳；就如同鸡蛋最要紧的不在乎大小，乃在乎它是否新鲜。从前我常常一个晚上起来两三次，自从晨更之后，我常是一觉到天亮，醒来就是晨更的时间了。

     二、与人分享，多作见证

我持守晨更的第二个秘诀，就是“与人分享，多作见证”。 当我开始守晨更时，就大胆宣告我在守晨更。 我不想给自己留一条后路──“万一失败，多没面子”。 大胆的宣告也就是向着撒但宣告。 我们亲近神，神也必定亲近我们，魔鬼也要从我们面前逃跑，就是照神自己所应许的。

除了大胆宣告之外，你还须要与人分享读经的亮光以及祷告蒙垂听的喜乐。 当你这样向人作见证时，神必定每天给你许多新鲜的见证。

“与人分享，多作见证”。 一方面可以提醒你自己，“别人在看着我，我要持续有恒”；另一方面当然不是为了向人作见证才起来晨更，更不是为了得人的称赞，而是要从神那里支取、领受丰富的恩典，天天支取，天天领受他丰满的恩典，而且恩上加恩。 因为“恩典和真理都是由耶稣基督来的”(约翰福音1:16-17)。

七年来，我每天持守我的晨更，因为我知道当我每天来到神面前，对准神，重新调整我的脚步，我并不是不会有错，但是我会错的少；我不是不会有软弱，但是我会刚强的多。“与人分享，多作见证”。 你要让神的恩典借着你成为流通的管子，成为满溢的福杯，成为别人的祝福。 路加福音五章七节，我从中得到很大的提醒。“他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去”。 我相信，西门彼得如果将下网所圈住的许多鱼只装在他自己的船上，船早就沉下去了，感谢神，因着西门彼得他肯分给别人，所以鱼满了两只船，甚至船要沉下去，但却没有沉下去。 “与人分享”的结果，是帮助别人，同时也救了你自己。

你在神面前，学了功课，蒙了恩典，就要与人分享，多作见证。 可以叫别人因此得造就，也可以使我们自己在基督里更加长进。

“我原不是要别人轻省，你们受累。乃是要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了”。  (哥林多后书8:13-14)。

如果不是这样，我担心那法老的二梦，七只瘦母牛，将吃尽了那七只肥母牛；七个枯槁、细弱的穗子，将吞了那七个饱满、佳美的穗子。“所以…当拣选有聪明有智慧的人…免得被饥荒所灭。”(创世记41:25-36)
“求主叫我们作一个有聪明有智慧的人，知道在上帝的家中该当如何行。”( 提前3:15 )
“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当象智慧人…。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何”(以弗所书5:15,17)。
“总要察验何为主所喜悦的事”( 弗5:10 )。

（摘自 林曾秀芬姐妹 着 <奔放的生命>）